在对哲学基本问题的分析中，必然会合乎逻辑地推论出“唯物主义”和“唯心主义”两大基本派别的斗争，这两大基本派别作为哲学发展的内在矛盾，推动着哲学史的发展。唯物主义是一种正确的世界观，唯心主义是一种错误的世界观，这是毫无疑问的。然而，我们又不能把这一观点绝对化，应该辩证地分析这两大基本派别的斗争，对这两大基本派别的斗争有一个辩证的理解。

    在教材中，如何正确理解唯物论和唯心论的斗争是一个难点，讲不好就容易绝对化、教条化，使人们对哲学的理解走向庸俗化的道路。过去，在哲学教学中就出现过绝对化、教条化倾向，讲辩证法结果却用形而上学方法去分析问题，我们应该克服这种倾向。在谈这一问题时，我们可以先讲清楚唯物论和唯心论这两个概念，并明确指出并阐明唯物论为什么正确，唯心论为什么错误。然后，还要进一步分析在这个问题上可能出现的认识误区，只有这样才能使学生辩证全面地理解这一问题。

    一、凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的
 
    （一）对“唯物论”和“唯心论”的正确理解和区分，在经典作家中是从恩格斯开始的。恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中，首次提出了“哲学基本问题”的概念，他把“思维对存在、精神对自然界的关系问题”称之为“全部哲学的最高问题”。并认为，“什么是本原的，是精神，还是自然界？……哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。”恩格斯所说的两大阵营，就是唯物主义阵营和唯心主义阵营。“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不能在别的意义上被使用。”（马克思恩格斯：《马克思恩格斯选集》第四卷，第220页，北京：人民出版社， 1972。）可见，唯物主义与唯心主义的划分只能在“物质和意识”这一哲学基本问题的范围内运用，即在如何理解和处理世界的本原问题上运用，唯物主义正确地坚持了“物质第一性，意识第二性”，而唯心主义则错误地认为“意识先于物质而存在，意识决定物质”。说唯物主义是正确的、唯心主义是错误的，只能就其哲学根本出发点和基本立场上才能成立。超越这一范围，认为唯物主义是正确的，唯心主义是错误的，是没有意义的。

    （二）正确与错误都只是相对的，相对于马克思主义哲学来说，无论是唯心主义还是以往的唯物主义哲学都有其错误的一面，马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论。同样，无论什么哲学也都有其正确的一面，否则它就很难产生出来并被一些人所接受。如古代朴素唯物主义，就其哲学出发点和根本观点来说是正确的，它从客观世界出发去寻找万事万物产生的原因；但是，它把具体的物质元素或某些物质粒子当成世界的本质，而且许多观点缺乏严密的科学论证甚至具有猜测性，这些又都是错误错误的。再如，近代的唯物主义哲学也是正确地从物质世界出发，去探究世界万物的运动变化，基本上是正确的世界观，而且比古代唯物主义有了一定的科学性；但是，正如我们所熟知的，它具有直观性、机械性、形而上学性、不彻底性等等，这些又都是错误的。相反，有些唯心主义哲学如黑格尔哲学，虽然世界观是错误的，它从神秘的“绝对精神”出发去解释万事万物的发展变化，但是，其中所包含的“辩证法”思想又是正确的，直接成为了马克思主义哲学的理论来源。所以，抽象地认为“凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的”，是靠不住的。

    二、凡是唯物主义都是革命的，凡是唯心主义都是反动的

    （一）这种观点也是片面的，也和实际不相符合。例如，近代的英国资产阶级革命是打着加尔文教的旗号进行的，这是一种唯心主义世界观，在当时起到了革命的作用，而近代英国的唯物主义哲学则是在贵族内部秘密传播的思想。中国的太平天国起义，也是打着“拜上帝会”的旗号进行的，在当时也起到了革命的作用。

    （二）其实，我们说“唯物主义正确”或“唯心主义错误”是有条件的，这是就基本方向和哲学出发点而言的，至于“革命”或“反动”更要具体问题具体分析，一种理论的革命性或反动性不能完全由理论本身来说明，而是要看它为哪个阶级所利用并在实践中所起到的实际作用。所以，经典作家对待唯心主义哲学基本上都采取了“扬弃”的态度，一方面批判其哲学基础和出发点，另一方面又吸取其合理思想、合理内核，列宁就把唯心主义视为不结果实的“花朵”。有一种观点认为“唯物主义”和“唯心主义”作为出发点，就有正确和错误、革命和反动之分，至于“唯物主义哲学”和“唯心主义哲学”是另一回事。这种观点完全抹煞了唯物主义和唯物主义哲学之间、唯心主义和唯心主义哲学之间的联系，夸大了其中的区别，犯了”白马非马“的错误，没有解决好一般和个别的关系。所以，唯心主义哲学从其世界观的意义上来说是错误的，但如果从哲学发展的历史过程来看这一问题，唯心主义哲学则较它以前的唯物主义哲学来讲显然是新的发展阶段，对这种历史发展过程来讲，唯心主义哲学往往表现得更精致，对问题的认识也较深刻一些，同时唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法，黑格尔就是这方面的一个大师。在马克思主义哲学的发展中，黑格尔的辩证法思想就是其来源之一。唯物主义与唯心主义从来都是在相互斗争中而发展的，绝不能否定唯心主义哲学在一定条件下的革命性和历史意义。

     三、犯主观主义错误的人，其世界观一定是唯心主义

    主观主义是从主观愿望出发，使主观愿望和客观实际相脱离，于是在实践中受到挫折或遭到碰壁。一个人犯不犯主观主义错误，与世界观有着密切的关系，具有唯心主义世界观的必然性，但犯主观主义错误的人其世界观并非都是唯心主义的，在一定条件下，具有唯物主义世界观的人也可能犯主观主义错误。因为犯不犯主观主义错误，除世界观外，还有其他因素的影响，如人的素质，人对于客观情况的认识和把握程度，客观条件的限制等等。 所以，不能笼统地说犯主观主义错误的人，其世界观一定是唯心主义。

    在这个问题上，可以延伸的问题有：1.“唯物论和唯心论”的斗争对其他问题的影响。这种影响往往是决定性的，二者的斗争具有根本性，决定着哲学基本路线的形成。2.“唯物论和唯心论”与“辩证法和形而上学”的关系。二者的关系不是并列的，有主次之分，可以进一步考察哲学史中这二者的关系是如何表现的。3.了解中间派别及表现。哲学上除了唯物论和唯心论以外，还有其他一些中间派别或观点，如怀疑论、二元论、不可知论等等，应该了解他们的基本观点及最终走向，加深对这一问题的认识。4.澄清“唯物论”和“唯心论”认识误区的重要意义。应该说其意义是巨大的，它可以使我们对这两个概念及其斗争有一个辩证的理解和把握，可以使我们全面准确地理解哲学史的发展，5.进一步挖掘“唯物论”和“唯心论”认识上的误区。除了上面提出的误区以外，还有哪些问题应该引起我们的关注，这种探讨是有意义的。