三、荀子的天道观
     “天”的问题是一个到现在也被关注的问题。在夏商周三代时期，“天”被人格化了。到了孔子的时候，天的人格性被淡化，孔子将天命视为一种盲目的主宰一切的力量。荀子吸收了道家的自然无为的思想，形成了自己的“天道观”。当然荀子的天道观并非是对道家的自然模仿，他在承认天道的同时更加肯定了人的作用。

     由于孔子已将天的人性弱化了，并且认为天是盲目的，荀子在吸收道家思想的同时，对孔子的天说进行改造，在他看来，天更像是一种规律、一种客观的东西，没有理性和好恶，天是自然的而非具有人的意志的神，宇宙的生成不是神创造的，而是自然运动的结果。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”

     荀子揭开的天的神秘面纱，他认为“天威并非难测”，天的运动是客观的、无意识的，天不会用风调雨顺来赞美圣王，也不会用灾难来惩罚暴君，荀子批判了传统的宗教迷信的报应观，认为自然的变化与国家的治乱是没有关系的；天是有一定规律的，而这些规律人是可以发现的，但是人只能遵守这些规律，不能违反。因此，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这便是荀子的“天行有常”思想。

     荀子将天和人划分开来，他认为天有天道、人有人道，二者是互不干扰的。国家的治乱，在人而不在天，二者各有不同的职责。这是荀子的“天人相分”思想。当然天和人之间并不是绝对的没有联系的，荀子看来对于那些了解“天道”的人而言，与其敬畏上天，迷信上天的权威，期待上天的恩赐，不如正确的利用“天道”来为自己服务。荀子强调人在自然面前的主观能动性，主张“制天命而用之”。荀子认为，认识天道就是为了能够利用天道为自己服务。