魏晋时期，儒家的正统地位发生动摇，佛教和道教趁机兴起并对儒家产生了很大的冲击。佛教和道教在发展中也十分重视对于自身的改造和对其他思想的吸收，我们不难发现魏晋时期的佛教和道教有儒家的影子。儒家在当时的时代背景之下衍生出了一个新的教派——玄学，玄学在表面上对儒家采取批判的态度，但是由于玄学自身是从儒家发展出来的，最终也很难跳出儒家的圈子，最后还是重新回到了儒家。

第一节　佛道两家的兴起和发展

     随着东汉时期佛教的引入和传播，到了魏晋时期僧人和寺院剧增，在当时的社会上产生了很大的影响，甚至当时的梁国的统治者梁武帝萧衍曾经四次舍身事佛。与此同时，道家也在悄然崛起，这与当时的时代背景是分不开的，于是形成了中国本土的宗教——道教，佛、道、儒三家遂成三足鼎立之势。

一、佛教的兴盛

     东汉时期佛教传入中国，当时的统治者汉明帝甚至为此建造了白马寺，但佛教终究是外来文化，起初与当时的观念是格格不入的，再加上当时儒家已经确立了独尊地位，佛教的传播势必与儒家冲突，居于弱势地位的佛教在传播中常常受到限制，比如汉朝廷曾经规定，汉人不可出家。

     因为汉朝统治的结束，儒家的统治地位受到了沉重的打击，其至尊地位受到了动摇。正好给了佛教发展的机会。这段时期外来僧人增多，中原也不断有人去西域求法，双方交流逐渐增加，佛经的翻译在数量上有了很大的增加。到了魏晋南北朝时期，佛教终于迎来了自己的繁盛时期。

     魏晋时期佛教在中国的发展，一套完整的宗教形式展现在人们面前：佛教的教义、组织系统，教规等等，给了当时的方士很大的启示，为道教的形式提供了很好的可以参照的样板.

     道教就是在这种条件下逐渐产生和成熟的。道教将“道”作为最高的信仰，与老子一样，认为“道”是宇宙万物的本原。由于道教追求长生不老羽化升仙，其成仙的方法也大致有五种，包括服用丹药、外丹、练气和导引，以及内丹修炼，并借助道教科仪与本身法术修为等仪式来元功成仙。至西晋时期，道教已著有很多经书，却没有一本关于炼丹和方术的完整的著作。到了东晋时期，葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在其关于炼丹的集大成著作《抱朴子》中，全面的总结了东晋以前的神仙理论和神仙方术，记载了大量的古代丹经和丹法，描述了古代炼丹的详细状况，为后来我国实验化学的发展提供了宝贵的经验，同时对后世的炼丹术也产生了很大的影响。

     与佛教不同，道教是中国本土固有的宗教，带有明显的中国特色。道教与先秦时期的道家有着紧密的联系，道教是一个多神教的教派，将老子的《道德经》作为其主要经典，其宗旨在于得道成仙、救济世人。

     中国在经历了西晋短暂的统一安定时期之后，又陷入长期的分裂和战乱时期，连年战乱饥荒给百姓造成了极大地创伤，儒家的入仕思想挽救不了在死亡线上挣扎的百姓，佛教趁机得到了迅速的发展。由于佛教要求世人斩断欲念，正好符合了统治者的需要，不准百姓有生存的想法，忘却自身为统治阶级服务，这样就可以从思想上牢牢地控制人民。所以说，佛教的兴起，首先是统治阶级提倡的结果，不过佛教在发展过程中，难免会和正统的儒家发生冲突，因而佛教也几次经历了儒家的“焚书坑儒”。

     当时的大部分统治者都是提倡佛教的，到了梁朝的梁武帝萧衍更是将这种迷信推向了顶峰，佛教是当时的统治者用来迷惑百姓的工具，到了后来连统治者自身也深陷其中难以自拔。梁武帝萧衍曾说：“建国君民，立教为首。”他本人不但倾注大量精力研究佛学并写了《涅萃》、《大品》、《净名》、等佛学著作，而且还四次舍身事佛，公元520年，萧衍曾多次舍身出家，第二次舍身由群臣捐钱一亿将其赎回，第三次出家又用两亿赎回，第四次又耗费一亿钱。

     古代中国的历来都有成仙的愿望，早在上古时期，轩辕黄帝在晚年为了自己即将到来的死亡而苦恼，后来得知“世间万物皆有生死循环，唯有神仙才能长生不老。”于是下令求仙，当时的仙人广成子认为要保持心境平和、清静无为、坚持修炼，就可以长生不老得道成仙，黄帝听从建议，终于黄龙天降，将黄帝送上天宫。秦始皇曾妄想长生不老，派出方士徐福携童男童女渡海求仙丹。

     由于统治者的“以身作则”，南朝的佛教空前盛行起来，杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”绝非空穴来风。百姓困苦、民不聊生，大都出家为僧，同时寺院也不断的兼并土地，寺院经济空前强大，严重削弱了统治阶级对于土地和百姓的控制力，造成国库财富的空虚。佛教的发展极大地威胁到了统治阶级的利益，因此鼓吹信佛的统治者也开始禁断佛教，其中规模最大的当属北魏太武帝、北周武帝和周世宗的禁佛运动。太武帝本人迷信道教，在大臣的建议之下开始灭佛，“自余征镇，豫闻诏书，之匿得免者十一二”，经此一役，佛教损失惨重，不过由于上层人士的庇护，很多僧侣得以幸免于难。北周武帝为了巩固国家的经济和人口，令百姓还俗，当时大约有三百万人还俗。

     但每次禁佛之后，佛教都会有更大的发展，北魏除了太武帝，其他的皇帝都崇尚佛教，因而在太武帝死后，佛教的势力开始恢复，半个世纪之后北魏的寺院数量达到了13727所，竟然比太武帝时期翻了一番，到了魏末时期，共有僧尼二百万，而当时的人口不足两千万。周武帝死后，隋文帝上台第一年便宣布恢复佛教，“天下之人，从风而糜，民间佛经，多于六经百十倍。