第五节 经世致用——实学思潮

二、实学的发展

      清朝最为流行的考据学就是由实学发展而来的，实学在提倡经世致用之学的同时，也十分注意对文章典籍的考证，正是这种实证学风催生了考据学。文字狱自古就有，是帝王对思想的统治，在儒家发展历史上最严重的一次文字狱当属秦始皇时期的“焚书坑儒”。在各个朝代中以清朝的文字狱最多，在当时的人们眼中满清是外夷，以胜利者入主中原的满清统治者自己也缺乏自信，为了维护自己的统治使得天下读书人闭嘴，就要控制他们的思想。满清时期的文字狱有一个显著的特点就是越是稳定的时期，统治者对文字狱的敏感度反而越强，为了统治思想，他们时刻提高警惕，但当这种警惕性达到顶点并且仍旧要上升的时候，文字狱就变得更加扭曲变形，牵连了很多无辜的人。顺治统治时期文字狱有7起，康熙时期有12起，雍正时期17起，至康乾盛世的末尾乾隆时期更是达到了130多起。

      由于牵连人数之多、影响之广，使得天下读书人面对朝廷的征召而不敢回应，雍正十一年，下诏征举士人，谁知响应者寥寥无几，无奈之下只得作罢。读书人被限制了言论的自由，只有注意力转向典籍本身，为了逃避文字狱的迫害而将自己埋在纸堆之中，最终转向了考据学，其中比较有代表性的是戴震和阮元。文字狱最严重的时候也是考据学最为兴盛的时期，即乾隆嘉庆时期，因此也成为“乾嘉学派”。

      考据学采用的是汉代儒生的训诂、考订的治学方法，他们批评宋明理学的空谈义理“说经皆主实证，不空谈义理”，文风朴实简洁，强调证据的罗列而很少发表个人的观点。由于考据学注重的是对典籍疑问的研究，很少发表个人的观点，因而他们在儒家思想的发展上并没有做出什么贡献，但是他们在文献的校注和编订方面都作出了很大的贡献。

      考据学的成果和方法是值得我们借鉴的，时至今日，我们在研究古代典籍的时候依旧要或多或少的借鉴考据学的成果和研究方法，清代考据学说拥有的实事求是的精神、敢于否定和批判前人的态度都对我们今天的学术研究有很大的意义。