二、内圣外王的道德向往

     "内圣外王"最早见于《庄子•天下篇》，"是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。""内圣"强调的是内在的修养，指的是具有圣人的品德。"外王"则是外在的修养，指的是推行王道。"内圣外王"虽然最早出自道家典籍，但到了宋明时期随着儒释道三家合流，儒释道的产物——理学出现，内圣外王被纳入儒家并作为儒家人性的最高目标。

     早在孔子那里圣人就被看做最高的目标，但对于孔子来说圣人是很难实现的，"圣人吾不得见之矣"，连儒家创始者本人也承认成圣是很难的，但孔子也没想到几百年后孔子被后人尊为了圣人。在孔子这里道德与政治是想通的，政治需要道德的指导才能有正确的方向，而圣人的道德只有内化到政治之中，才能真正的推行王道，否则就是霸道，比如儒家学者眼中的秦始皇。

     到了后来孟子那里，圣人的概念逐渐丰满起来，圣人是"百世之师"，这种人是世界万物的创造者，包括生活方式、政治制度以及精神世界，在儒家眼中圣人类似于基督教的耶稣，只是耶稣只有一个，圣人虽然难得却不止一个。

     到了宋明时期儒家由于理学和心学的分流，对圣人又有了不同的看法。理学传承了孔孟的思想，对于成圣的要求还是很严格的。心学代表王阳明对于圣人的态度较为开放，他对成圣的观点类似于佛教的禅宗，他认为人人都可成圣，行仁义之事，心怀天下为百姓谋福利者就可以成圣。王阳明将圣人成功的从天空拉到人间，如此做法不但可以抬高心学地位而且，还可以引导更多的人去行善。

     无论行善能否成圣，但儒家的这种对行善的鼓励早已内化于中国人的血液之中，雷锋一直被作为助人为乐的典型，一次雷锋外出在沈阳车站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这女从辽宁去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说："小兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？"雷锋说："我叫解放军，就在部队工作。"当今社会也有不少助人为乐的典型，东昌府区人民检察院办公室主任念以新以白云为榜样，无私奉献，助人为乐，受到群众的称赞，2006年，茌平县青年付某遭遇车祸，被撞成高位截瘫，她无法接受可能和轮椅相伴的现实，整日以泪洗面，几次想要寻短见自杀。念以新知道了付某的情况后，带着热线的同志们经常到医院看望她，主动和她拉家常，谈人生，慢慢地打消了她轻生的念头。后来，念以新和热线的同志们积极帮助她通过法律途径讨要赔偿款，从写诉状，到找证据，再到开庭审理，直到最后打赢官司。2008年，付某在念以新等人的帮助下，通过法院依法判决，如愿拿到了184561.4元赔偿款。